Mezclando horror gótico y efectos animados grotescos, “Viy” es un clásico de terror; un cuento popular ruso sin lugar a dudas influyente y oscuro sobre el pecado y la retribución.
Viy puede ser la única película de terror que se abre con la seguridad de que es no basado en una historia real:
“Viy es una creación colosal de la imaginación de la gente sencilla. El cuento en sí es una leyenda puramente popular y lo cuento sin cambios en toda su simplicidad, exactamente como me lo oí contar ”.
Aunque el “yo” en este preámbulo no se identifica, pertenece a Nikolay Gogol, quien abrió su cuento con la misma promesa en 1835. 132 años después, cuando esta segunda adaptación se produjo como una de las primeras películas de terror soviéticas, esa promesa seguía siendo una mierda.
Gogol eligió el folclore europeo más amplio, principalmente los mitos irlandeses y serbios, e inventó su propio equivalente oriental. Lo incluyó con total naturalidad en una colección de historias cortas menos fantasiosas sobre la vida en el campo en Ucrania. La yuxtaposición de Viy con una fábula amarga como La historia de cómo Ivan Ivanovich se peleó con Ivan Nikiforovich, que depende de que un cerdo se coma una petición contenciosa, solo hizo que el primero fuera más potente, lo increíble vendido por los mundanos.
“Viy” ni siquiera es una palabra en ucraniano.
En el ruso adoptado por Gogol, “vyy” es el conjugado más cercano, que significa “fuera”. El monstruo serbio equivalente, Vy, se traduce como “tú”. Agregue el título alternativo ocasional de la historia corta, “The Viy”, a esa pila y todos pasarán revista en carteles que cuelgan en su AMC local.
Regalos Blumhouse Tú. De los creadores de Eso viene Afuera. A24 podría vender libros de arte por El viy sin siquiera hacer la película.
Tampoco preste atención a las telarañas de tela de queso de la adaptación de 1967, porque es igualmente sorprendentemente moderna.
Las agujas bizantinas de la ortodoxia rusa, abultadas y profundas con la gloria fálica del hombre al Padre Dios, dan paso a los seminaristas que cacareaban haciendo que una cabra leyera la Biblia. Los guardianes de la llama divina todavía están aprendiendo a no jugar con ella; el obispo les recuerda que no los atrapen robando gallinas mientras se visten como demonios nuevamente.
Los seminaristas, especialmente el trío cortado en cuenco que sigue la película, son estudiantes universitarios estándar de género que simplemente usan cruces. A los pocos segundos de ser liberados para un descanso, saquean la aldea más cercana. Algunos roban hogazas de pan, otros viven gansos. El sexo justo no recibe un trato diferente al del ganado. Dos hombres de tela agarran a una mujer en su propia ropa y se la llevan, para no ser vistos nunca más.
De la misma manera que hemos sido condicionados para querer a los tontos muertos en cualquier película de slasher, ya puedes ver el mazo de la justicia sobrenatural alzándose para un veredicto.
El seminarista que está siendo juzgado aquí es Khoma, un idiota irresponsable cuyos párpados cuelgan perpetuamente a media asta. Él toma la delantera cuando sus amigos se pierden después del anochecer en los páramos rusos. Él es el que intimida a una anciana solitaria por comida y refugio que apenas tiene. “Haz un esfuerzo, solo por esta vez” insta, prometiendo una recompensa mal definida al amanecer.
A diferencia de sus compañeros filósofos, Khoma es sentenciado a dormir en el granero de la anciana. Ella debe haber sentido algo en él, porque tan pronto como él cierra los ojos, la anciana llama a la puerta. Khoma asume que lo quiere como su vestido. Después de un rápido juego de Ring Around the Rosie, maldice su cuerpo en su lugar, lo inclina hacia el suelo y se sube a sus hombros.
Sus crueles suposiciones sobre ella son accidental y horriblemente correctas; ella es una bruja.
Ella lo lleva afuera a cuestas, directamente a Viyprimer efecto especial. La cámara permanece justo al lado de ellos, y ellos permanecen justo en el medio del encuadre, pero ni la cámara ni el encuadre se mueven nunca. Khoma y la bruja están suspendidos de forma invisible sobre un plato giratorio cubierto de hierba. Sus pies descalzos solo tocan el suelo con los dedos de los pies, la brecha oculta por un manto retorcido de niebla de cementerio.
Es un truco tan antiguo como la película misma, todas las costuras lisas como la noche artificial, que solo ha mejorado con la edad.
Lo que estaba fechado incluso en su día Solo vives dos veces lanzado el mismo año – ahora es de ensueño, haciendo cosquillas a lo siniestro de formas en que las persecuciones de autos en retroproyección solo lo hacen por accidente.
Entonces empiezan a volar.
“¡En el nombre de Dios, en el nombre de Cristo, bájame!”
Khoma no intenta razonar con la cosa que no habla sobre sus hombros. Solo grita las palabras mágicas y descifra una explicación ontológica. La bruja no puede volar por su propia voluntad. Debe ser Jesucristo y su apóstol Tomás haciendo el trabajo pesado.
Sin influencia ni culpa del Todopoderoso, la bruja los trae para aterrizar. Una vez que Khoma se recupera, la golpea hasta matarla con un palo. El arrepentimiento solo toca su corazón piadoso cuando ella vuelve a su verdadera forma: una hermosa doncella de cabello negro azabache.
Como cualquiera en una película de terror que haya hecho algo estúpido e indescriptible, corre. Khoma regresa al seminario vacío justo a tiempo para que se solicite su presencia en el funeral de una joven. Cuando llega a la aldea, medio borracho y medio tonto, Khoma descubre por qué preguntó por él por su nombre en su lecho de muerte. Es la bruja y quiere una revancha.
La segunda mitad de Viy se divide en tres noches consecutivas, mientras Khoma permanece con el ataúd en una capilla cavernosa iluminada por velas que no se quedan así y empapelada con íconos de santos de ojos muertos que no pueden ayudarlo. Todas las mañanas intenta correr. Todas las noches intenta sobrevivir.
Viy es tan corto (apenas 75 minutos) que no vale la pena ni las palabras para revelar los puntos más sutiles del exorcismo improvisado de Khoma.
Entra a ciegas.
Si aún no está vendido, considere el horror de Hammer vintage del tercer acto a través de Sam Raimi. Algunas de las imágenes, es decir, que involucran manos y cosas que se arrastran en masa, hicieron tapping en miedos personales y primordiales de formas que nunca antes había experimentado.
Dada la influencia obvia de esta película y fábula en el género, no es difícil rastrear las ramas hasta la raíz, donde los mismos trucos tan antiguos como las películas mudas perforaron el cerebro de otra persona y se pudrieron en su propio trabajo.
No arruina la diversión decir que Khoma paga por sus pecados. A pesar de sus mejores y desesperados esfuerzos, muere. Pero lo que es extraño y revela la artimaña de Gogol a largo plazo es cómo. La religión funciona. Las palabras mágicas son mágicas. Khoma solo pierde la pelea al mirar algo que no debería tener y asustarse.
“Khoma era un joven tan bueno”, brinda por uno de sus amigos supervivientes, que también molestó a la anciana pero no llegó a matarla. Su otro amigo bebe pero no está de acuerdo. Estaba bien, tal vez incluso bien y joven, pero un cobarde. Si no hubiera sido tan gallina, lo habría logrado.
La moraleja de esta historia no es la fe.
No se puede aprender bajo los tributos fálicos al Padre Dios. Eso está muy bien y bien verdadero. Pero la devoción a lo divino no es rival para el fracaso humano de sangre roja. Khoma no murió porque no fuera lo suficientemente piadoso; murió porque era un mal hombre.
El remate es que sus amigos solo son mejores a los ojos de la ley. Se supone que Khoma se lo imaginó todo en un estupor borracho, muriendo de su propia ilusión. El otro hace algo así como una broma que es tan ácida ahora como lo era en 1967:
“Cualquiera de Kiev sabe que las mujeres que dirigen los puestos del mercado son todas brujas”.
Como se anunció, Viy no se basa en una historia real. Como se descubrió, ni siquiera se basa en un verdadero leyenda. Pero con cincuenta años de convención y artificio entre él y nosotros, escondidos ahora entre las ofertas más nuevas y brillantes de Shudder, significa algo más.
Viy se ha convertido en urtexto, una fuente aparentemente antigua de todo, tejiendo inconscientemente, incluso accidentalmente, a través de todo, desde El exorcista para Evil Dead II. Ahora es el folclore el que debe escogerse.
Viy se ha convertido en una verdadera leyenda, en toda su simplicidad, contada a menudo y exactamente como la vieron tantos narradores desde entonces.
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